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        狼與母山羊

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        此致

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          根據前此的一番討論,試再對于舊形而上學的方法加以概觀,則我們便可見到,其主要特點,在于以抽象的有限的知性規定去把握理性的對象,并將抽象的同一性認作最高原則。但是這種知性的無限性,這種純粹的本質,本身仍然只是有限之物,因為它把特殊性排斥在外面,于是這特殊性便在外面否定它,限制它,與它對立。這種形而上學未能達到具體的同一性,而只是固執著抽象的同一性。但它的好處在于意識到,只有思想才是存在著的事物的本質。這種形而上學的材料是從古代哲學家、特別經院哲學家那里得來的。在思辯的哲學里,知性也是必不可少的一個“階段”(Moment)或環節,但這個環節卻是不能老伴滯不前進的“階段”。柏拉圖并不是這種〔抽象的獨斷的〕形而上學家,亞里士多德更不是,雖說有許多人常常以為他們也是這樣的形而上學家。

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