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        另一方面,在許多情形下,同種的個體和它們的敵害相比,絕對需要極大的數量, 才得以保存。這樣,我們就能容易地在田間收獲大量的谷物和油菜籽等等,因為它們的 種籽和吃它們的鳥類數量相比,占有絕大的多數,鳥在這一季里雖然有異常豐富的食物, 但它們不能按照種籽供給的比例而增加數量,因為它們的數量在冬季要受到抑制。凡是 作過試驗的人都知道,要想從花園里的少數小麥或其他這類植物獲得種籽是何等麻煩; 我曾在這種情形下失去每一粒種籽。同種的大群個體對于它們的保存是必要的,這一觀 點,我相信可以解釋自然界中某些奇特的事實:例如極稀少的植物有時會在它們所生存 的少數地方生長得極其繁盛;某些叢生性的植物,甚至在分布范圍的邊際,還能叢生, 這就是說,它們的個體是繁盛的。在這種情形下,我們可以相信,只有在多數個體能夠 共同生存的有利生活條件下,一種擴物才能生存下來,這樣才能使這個物種免于全部覆 滅。我還要補充說,雜交的優良效果,近親交配的不良效果,無疑地會在此等事例中表 現出它的作用;不過我在這里不預備詳述這一問題。

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      在此我們當討論到另一形式的人,雖然他們也要依賴外在的力量,但是卻屬于溫和的一型,他們的一切一切,包括行動,感覺,思想都與這外力有關,希望得到“他”的保護,照顧,并寄托“他”對他們的行動負最后的責任,只不過他們往往忽略了這一點,縱或有時發現這依賴現象,那只是一種模糊不清的感覺而已,那與外力沒有明顯的連貫現象,而這外力的功用,是對那些個體名之曰保護,幫助及發展,這外力我們暫時稱為“神秘的幫助者”(magichelper)我們時常將這幫助者予以人格化,有時為神,有時為主義,有時為人,如父母,丈夫,妻子或上級人士等等,如果是真人,就應當具有這神秘的特質,更重要的是似是要有他們的成果,這種人格化的過程常常被發現于所謂“戀愛”的過程中,有這種關系的人常常希望那神秘的幫助者是有血有肉的。

        反之,事物表面的客觀特征在主觀之內真就不能顯出某種程度的差別來嗎?——我認為,某種慢慢變幻的東西在我們眼里成了"客觀"持續的、存在的和"自在"的了。——客觀對主觀來說或許僅僅是虛假的種類概念和虛假的對立?

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