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          时间:10-09 作者:欧美一级毛 片在线观看-欧美 av亚洲 av国产 制服-啪视频1000部免费-狠狼鲁亚洲色综合 浏览量:86801

          現在的哭墻看起來和一堵巨大的石墻無異。每天你都可以看見猶太人自動分成男女兩撥,分別在哭墻的北南兩段祈禱,他們常常手捧《圣經》,一邊祈禱,一邊點頭(根據猶太教規,凡是念到圣人名字的時候必須點頭),有的人干脆搬把椅子面對哭墻,一整天都沉浸在與上帝的對話中;至于聞名世界的、把寫著心愿的紙條塞入哭墻墻縫的行為,倒不是猶太人的習俗,而多半是旅游者們的發明。

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          ……知識分子的背離是革命的先兆。事實上,預示反叛來臨的倒不是知識分子的背離,而是知識分子作為一個獨特集團的崛起。在大多數情況下,知識分子不可能背棄現存的秩序,因為他們從來就不是現存秩序的一部分。知識分子是天生的反對派,他們在社會舞臺上的出現,本身就意味著潛在的革命作用,而不是由于他們效忠的對象改變了。知識分子帶有革命性幾乎是處于現代化之中的國家里的普遍現象。

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            按照我們的觀點,自然定律是我們心理需要的產物,為的是在面對自然界中到處尋找我們的道路,這樣在面對自然過程時我們不會處于被隔離和受阻礙的狀況。這清楚地在這些定律背后的動機中顯示出來,定律總是符合這種需要以及流行的文化狀態。在取向方面的頭一批初步嘗試是神話的、魔鬼的、詩的。在哥白尼和伽利略時期的自然科學的科學復興時代,為主要定性的暫定的取向、容易、簡單性和美而奮斗,是在探索關于理智地重構事實的法則中的主導動機。比較精確的定量探究旨在盡可能完備他決定事實,從而尋求毫不含糊的決定,正像在力學發展的早期歷史中已經發現的那樣。如果個別發現后來積累起來,就產生了強有力的推動,以便減少心理努力,達到經濟、連續和恒久以及盡可能普遍的范圍,因為有益地應用的法則建立起來了。我們只需要指出力學或任何相當發達的物理學部門的后來的歷史就可以了。

            “我絕不相信一個人所必須知道的東西經書上全都有了,我也不相信一個人由于看不懂經書或者找不到懂得經書的人,就會因為這樣一種并非出自本心的無知而受到處罰。說來說去還是書!真是成書癖了!我之所以這樣反復地談到經書,是因為歐洲到處是經書充斥,是因為歐洲人在把經書看作是不可缺少的東西的時候,沒有料到在這個世界的四分之三的土地上還有人壓根兒沒有看見過經書哩。所有的書不都是人做的嗎?一個人為什么要在讀過經書之后才能懂得他的天職呢?在沒有經書以前大家又是憑什么辦法知道他的天職的呢?要么,由他自己去領悟他的天職,否則就讓他不知道好了。

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            當我們這樣規定普遍時,我們便發現普遍與它的對方形成對立。它的對方就是單純直接的、外在的和個別的東西,與間接的、內在的和普遍的東西相對立。須知普遍作為普遍并不是存在于外面的。類作為類是不能被知覺的,星球運動的規律并不是寫在天上的。所以普遍是人所不見不聞,而只是對精神而存在的。宗教指引我們達到一個普遍,這普遍廣包一切,為一切其他的東西所由以產生的絕對,此絕對也不是感官的對象,而只是精神和思想的對象。

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